今の私たちにとって、結核は「昔の病気」という印象が強いかもしれません。しかし、かつての日本では若い人も働き盛りの人も命を落とす可能性のある、恐ろしい病気だったのです。
当時、熱海・小田原・伊豆などの温暖な地域には数多くの結核療養所が設けられ、多くの患者が長期療養を行っていました。
私がこのテーマに興味を持ったきっかけは、鍼灸の専門学校時代に複数の先生から、「昔、熱海や伊豆に結核の療養所があり、そこでお灸も行われていた。」という話を聞いた記憶があるからです。
調べてみると、実際に熱海・小田原・伊豆は日本有数の療養地であり、多くのサナトリウムや療養施設が存在していたことが分かりました。
では、なぜこれらの地域が療養地として発展したのでしょうか？そして「結核患者にお灸が行われていた」という話は、どこまで史実として確認できるのでしょうか？
本記事では、結核療養の歴史をたどりながら、その背景と実態を見ていきます。
目次
・【1】なぜ結核は恐れられたのか？
・ コラム｜なぜ女工たちは結核に苦しんだのか？
・【2】温泉地が療養地になった理由
・【3】どんな療養施設があったのか？
・ ＜3-1＞療養所での生活
・ ＜3-2＞サナトリウムとは？
・ ＜3-3＞茅ヶ崎の療養施設｜南湖院
・ ＜3-4＞小田原の「自然療養社」
・コラム｜食事療法
・【4】治療薬が登場するまで
・【5】世界でも深刻だった結核
・ コラム｜結核が描かれた映画と文学作品
・【6】お灸は使われていたのか？
・ ＜6-1＞原志免太郎博士による灸法の研究
・ ＜6-2＞療養地でのお灸
・ ＜6-3＞現代への継承
・【7】まとめ
【1】なぜ結核は恐れられたのか？
結核は、明治から昭和前期にかけて日本社会を大きく揺るがした「国民病」です。特に明治後期から昭和前期にかけては患者数・死亡者数ともに多く、長いあいだ日本の死亡原因の第1位を占めていました。
当時はまだ有効な治療薬がなく、「不治の病」として恐れられていた時代です。発病すると長期間の療養を余儀なくされ、多くの人々が将来への不安を抱えながら生活していました。
そのため結核治療では、薬に頼るのではなく、生活環境そのものを整えることが重視されていました。
- 安静にする
- 栄養をしっかり取る
- 身体を休める
- 療養に適した環境で過ごす
こうした生活そのものが、結核と向き合うための大切な方法だったのです。
結核は誰もがかかり得る病気でしたが、特に都市部の労働者や若い女性への影響は深刻でした。工場での長時間労働、栄養不足、過密な寄宿舎など、当時の生活環境が結核の蔓延と深く関わっていたためです。
なかでも製糸工場や紡績工場で働く女工たちの間では結核が大きな問題となりました。その実態は、大正14年（1925年）に細井和喜蔵が発表した記録文学『女工哀史（じょこうあいし）』にも描かれています。（※『女工哀史』は、製糸工場や紡績工場で働く女性労働者たちの過酷な労働環境や低賃金、不衛生な生活実態を記録した作品として知られています。）
一方で、経済的に余裕のある人々は、仕事を離れて静養したり、気候のよい土地や温泉地へ移って療養することができました。 つまり、結核は誰にでも起こり得る病気でありながら、どこで療養できるかには経済力による差があったのです。
コラム｜なぜ女工たちは結核に苦しんだのか？
明治から昭和初期にかけて、日本は近代化と産業発展を進める中で、生糸や綿糸の生産を重要な輸出産業としていました。
その中心を担ったのが、製糸工場や紡績工場で働く主に10代〜20代の若い女性たち（女工）です。
当時の工場では、工女募集人（募集業者）や地域の有力者を通じて全国の農村から労働者を募集していました。こうして多くの少女たちが家族の期待を背負い、故郷を離れて工場へ働きに出たのです。
当時の農村社会では家督や農地を継ぐ長男が優先される傾向が強く、娘たちは家計を支えるための貴重な働き手と考えられていました。なかでも、長女は将来の嫁入りや家事の担い手として家に残ることがあり、工場へ働きに出るのは次女や三女といった妹たちである場合も少なくありませんでした。
さらに、当時の農村、とくに小作農家の多くは、不作や高い小作料によって慢性的な借金を抱えていました。そこへ工女募集人が訪れ、「娘を工場へ預ければ、前貸金を支払います！」と持ちかけることがありました。親はその前貸金によって当面の生活費や借金返済に充てることができたため、多くの家庭が娘を工場へ送り出したのです。
しかし、働き始めた女工たちの状況は決して恵まれたものではありません。
当時の契約は本人ではなく保護者と工場側の間で結ばれることが一般的で、賃金の多くは前貸金の返済や実家への仕送りとして使われます。そのため、女工本人の手元に残るお金はわずかで、自由に食べ物や日用品を買える環境ではなかったのです。
また、多くの工場では女工の脱走や他社への引き抜きを防ぐため、寄宿舎での住み込み生活が義務付けられていました。外出にも制限があり、買い物の自由もほとんどありません。
食事は工場から支給されるものが中心で、麦飯や米、薄い汁物、漬物など比較的質素な内容であることが一般的。工場内の売店で菓子や軽食を購入できる場合もありましたが、小遣いは少なく、十分な栄養を補うことは困難でした。
こうした環境の中で、
- 過密な寄宿舎での共同生活
- 換気が不十分な居住環境
- 長時間労働
- 慢性的な栄養不足
が重なり、結核は急速に広がっていきます。
「女工哀史」という言葉が知られるように、結核は単なる感染症ではなく、日本の近代化を支えた若い女性たちの人生や健康を脅かした、深刻な社会問題でもあったのです。
【2】温泉地が療養地になった理由
現在の熱海や伊豆といえば、「温泉」や「観光地」のイメージが強いかもしれません。しかし、結核が国民病と呼ばれていた時代には、多くの患者が長期療養を行う療養地としても知られていました。
当時はまだ有効な治療薬がなく、結核治療の中心は「安静」と「療養」でした。そのため、患者が長期間過ごす環境そのものが重要視されていたのです。療養地として求められた条件には、温暖な気候・日当たりの良さ・新鮮な空気・静かな環境 などがありました。
熱海・小田原・伊豆は、こうした療養条件を備えていただけでなく、古くから湯治場や保養地として発展していたため、長期滞在者を受け入れる旅館や別荘、保養施設が数多く存在していました。さらに東京・横浜といった人口集積地に比較的近く、鉄道網の発達によって患者や家族が移動しやすかったことも大きな利点でした。こうした条件が重なり、国立・公立・私立が運営する療養所やサナトリウム、民間療養所が次々と設けられていったのです。
また、熱海や伊豆ほど温暖ではありませんが、大磯・鎌倉・茅ヶ崎といった湘南地域もまた療養地として高い人気を集めました。その理由は、一年を通じて比較的温暖な海洋性気候と、相模湾から吹く新鮮な潮風に恵まれていたことにあります。当時の医師たちは、都市部の煤煙や過密な住環境から離れ、海辺の清浄な空気の中で療養することが患者の体力回復につながると考えていました。さらに東京から日帰りも可能な距離にあったため、患者本人だけでなく見舞いに訪れる家族にとっても利便性が高く、明治後期から昭和初期にかけて別荘地・保養地・療養地として発展していったのです。
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【3】どんな療養施設があったのか？
熱海・小田原・伊豆周辺には、さまざまな形の療養施設が存在していました。
伊豆地域には、企業や官公庁が職員の療養を目的として設けた施設もあり、伊豆逓信病院もその代表例の一つです。同病院は後年に総合病院へ移行しましたが、もともとは結核患者の療養を目的として開設されました。
また、相模湾沿岸では茅ヶ崎の南湖院をはじめ、大磯や鎌倉などにも療養施設が整えられ、この地域一帯が結核療養地として発展していきます。
療養施設には次のような種類がありました。
・結核患者を受け入れる専門病院
・西洋風の近代設備を備えた長期滞在型の「サナトリウム」
・民間の療養施設
・温泉旅館を利用した療養施設
その形態は幅広く、豪華な個室を備えた施設から、費用を抑えた大部屋中心の施設までさまざまです。
ここで大切なのは、当時の療養所が現在のような「治療を受ける病院」というよりも、「長期間生活しながら心身の回復を目指す場所」だったこと。患者たちは自然環境に恵まれた土地で静養しながら、十分な休養と栄養を取り、療養生活を送っていました。
こうした流れの中で、温泉を活用した先進的な療養の試みとして、明治18（1885）年に熱海市大湯温泉のすぐ隣に、日本初の温泉療養施設となる「噏滊館（きゅうきかん／吸気館）」が開設されます。館内にはドイツから輸入した気圧吸入器などが備えられ、大湯から立ち上る温泉蒸気を室内へ導き、患者に吸入させる「蒸気吸入療法」が実施されたのです。
この施設は、熱海が肺病（結核）をはじめとする呼吸器疾患の療養地として注目されるきっかけの一つとなり、後の温泉療養や気候療養の発展にも大きな影響を与えました。
＜3-1＞療養所での生活
療養所での生活は、決められた時間に起床し、安静を保ちながら規則正しい毎日を送るものでした。施設によっては、屋外やテラスで横になって過ごす「大気療法」が行われることもありました。
大気療法とは、新鮮な空気を取り入れながら静かに休養する療法で、当時の結核治療において重要視されていた自然療法の一つです。薬のない時代には、空気の良い環境で十分な休息を取ることが回復につながると考えられていたからです。
また、食事も療養生活の重要な柱でした。結核によって体力を消耗した患者にとって、十分な栄養を摂ることは回復を支える大切な要素だったのです。
こうした生活を何週間、何か月、ときには何年にもわたって続けることもありました。当時の療養所は、治療だけを行う場所ではなく、生活そのものを整えながらゆっくりと回復を目指す場所だったのです。
＜3-2＞サナトリウムとは？
では、さまざまな療養所の中でもよく耳にする「サナトリウム」とは、一体どのような施設を指すのでしょうか？
サナトリウム（sanatorium）という言葉は、19世紀後半のヨーロッパで生まれました。語源はラテン語 sanare（治す）に由来し、直訳すると「療養のための場所」を意味します。
日本では「結核療養所」全般を指す言葉としても使われますが、もともとは大気療法や日光浴を行うための特別な建築構造（サンルームやテラスなど）を備えた、近代的な結核専門の療養施設を意味していました。
サナトリウムが各地へ広がったのは、当時の結核が世界的な社会問題となっていたためです。まだ有効な薬がなく、治療といえば「環境を整えて長く静養すること」が中心だったため、自然環境の良い場所に長期滞在する専門施設が求められたのです。
1）サナトリウムの始まり
サナトリウムの原型は、ドイツの内科医ヘルマン・ブレマーが1850年代に提唱した「大気療法」にあります。森林地帯の静かな環境で結核患者を療養させる施設を作り、これがヨーロッパで注目されました。
また、サナトリウムでは新鮮な空気と日光を積極的に取り入れることが重視されます。そのため建物には、大きなガラス張りのサンルームや日当たりの良いテラスが設けられることが多く、患者はそこで日光浴や安静療養を行いました。
2）世界への広がり
19世紀後半〜20世紀前半にかけて、サナトリウムはヨーロッパ各地へ広がり、やがてアメリカにも伝わります。
- スイスの高原地帯（ダボスなど）
- ドイツの森林地帯
- アメリカの山岳地帯（コロラド州など）
こうした自然環境の豊かな地域に、多くのサナトリウムが建てられました。
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3）日本への影響
日本でも、明治後期から昭和前期にかけて結核が深刻化すると、ヨーロッパのサナトリウム文化が紹介されました。
温暖で静かな環境に恵まれた熱海・小田原・伊豆では、この考え方を取り入れた療養施設が次々と整備されます。施設や温泉旅館では日当たりや通風の良さが重視され、新鮮な空気と日光を積極的に活用した療養環境がつくられました。
こうした流れの中で、熱海・小田原・伊豆は日本を代表する結核療養地へと発展していったのです。
＜3-3＞茅ヶ崎の療養施設｜南湖院
1899（明治32）年、医師・高田畊安（たかた こうあん）によって茅ヶ崎に開設された「南湖院（なんこいん）」は、日本のサナトリウム史を語る上で欠かせない存在です。「南湖院」の名は、勝海舟が命名したことでも知られています。
全館南向きで、日当たりと通風を重視した建築設計を採用した南湖院は、最盛期には約5万坪という広大な敷地に多数の病棟を備えていました。その規模と先進的な療養環境から「東洋一のサナトリウム」と称され、全国から多くの医師が見学に訪れてます。
また、当時は富裕層向けの高級サナトリウムが多い中、南湖院には「気楽舎（きらくしゃ）」と呼ばれる低料金の病舎も設けられました。「一人でも多くの患者を救いたい」という理念のもと、経済的に余裕のない人々にも門戸を開いていたのです。
なお、明治の文豪・国木田独歩が療養生活を送り、ここでその生涯を閉じた場所としても広く知られています。
＜3-4＞小田原の「自然療養社」
小田原の療養の歴史を調べると、「自然療養社」という名前が出てきます。自然療養社は、自身も結核を患い、小田原の温暖な環境で療養生活を送った田邊一雄氏によって設立されました。
そして1923（大正12）年には、療養者向けの専門雑誌『療養生活』を創刊します。創刊された1923年は関東大震災が発生した年でもありましたが、『療養生活』はその後も発行を続けます。
有効な治療薬がなかった時代、患者にとって重要だったのは、正しい療養知識を学ぶことと、病気による孤独や不安を抱え込まないことです。そこで『療養生活』は、医師による医学解説だけでなく、安静療法や栄養管理、日光浴などの自然療法に関する情報を紹介しました。さらに、全国の患者たちが体験談や悩みを共有できる場を提供し、患者同士を「病友」として結びつける役割も果たしたのです。こうした活動から、『療養生活』はしばしば「紙上のサナトリウム」とも呼ばれています。
震災や戦争を乗り越えながら40年以上にわたって発行され、多くの療養者にとって心の支えであり、療養生活の指針となりました。自然療養社は、病気そのものの治療だけでなく、「いかに療養生活を送り、病と向き合うか？」を広く伝えた存在だったのです。
コラム｜食事療法
当時の結核療養では、「何を食べるか？」もまた治療そのものでした。抗生物質のない時代、患者自身の体力と免疫力こそが最大の武器だったからです。そのため医師たちは食事を単なる栄養補給ではなく、「身体を立て直すための治療」と考えていました。ただし、その内容は国や施設によって大きく異なっていたのです。
1）日本｜玄米菜食と自然療法
明治末期から昭和初期にかけて、日本では栄養学の発展と並行して、自然食や伝統的な和食を重視する療養思想も広がりました。特に民間療法や自然療養運動では、白米よりも玄米、肉類よりも野菜や豆類を中心とした食事が推奨されることが少なくありませんでした。
当時は結核が腸に及ぶ「腸結核」を併発する患者も多く、消化に負担のかかる高脂肪の食事よりも、玄米や旬の野菜、味噌などの発酵食品をよく噛んで食べることが身体に良いと考えられていたのです。
小田原の自然療養社が発行していた『療養生活』でも、「いかに胃腸を労わりながら栄養を摂るか？」という観点から、自然食や規則正しい食生活の重要性が繰り返し紹介されていました。
コラム｜大ブームとなった「自然療養運動」とは？
明治末期から昭和初期にかけて、日本では「自然療養運動（自然療法運動）」と呼ばれる一大ブームが起きました。
当時は、西洋医学が急速に普及した時代でしたが、結核に対しては決定的な特効薬がありませんでした。そうした背景から、「化学薬品や病院の機械に頼るのではなく、日光・空気・温泉・食事・運動といった自然の力で人間本来の“自然治癒力”を引き出し、病気を克服しよう！」という思想が人々に強く支持されたのです。
◎日本独自の発展を遂げた「食養」と「生活改善」
日本の自然療養運動では、特に「食養（しょくよう）」と呼ばれる独自の食事法が重視されました。
・玄米や未精白の穀物を主食とする
・旬の野菜、大豆製品、発酵食品（味噌や納豆）を中心にする
・よく噛んで食べ、胃腸に負担をかけない
白米を礼賛していた当時の一般的風潮に対し、「玄米菜食」こそが身体の免疫力を最も高めるとする考え方は、自然療養運動から全国へ広がっていきました。
◎「自分で病を治す」という意識の芽生え
また、ただ安静にするだけでなく、深呼吸や皮膚を鍛えるための冷水摩擦・日光浴、さらには「心の持ちよう（精神的安定）」まで含めた総合的な健康管理が提唱されました。
小田原の自然療養社が発刊した『療養生活』などの雑誌は、まさにこの自然療養運動の大きな受け皿でした。有効な薬がなかったからこそ、当時の人々は「医師に任せきりにせず、自分自身の生き方や生活習慣を整えることで結核に打ち勝とう！」と知恵を絞り、実践していたのです。
2）欧米｜高カロリー・高タンパク主義
一方、19世紀後半から20世紀前半のヨーロッパやアメリカのサナトリウムでは、日本とは対照的に「体重を増やすこと」が重要視されていました。
スイスのダボスやアメリカのコロラド州の療養施設では、消耗した身体を回復させるため、肉・卵・牛乳・バターなどを豊富に摂る高カロリー・高タンパク食が標準的な治療食とされていました。
特にドイツ系のサナトリウムでは、一日5食（朝・昼・夕に加え、午前と午後の間食）を提供する施設もあり、十分な栄養摂取によって体力の回復を目指しました。
その後、1930年代頃になるとビタミン研究が進み、野菜や果物の重要性も注目されるようになります。サナトリウム内で栽培した新鮮な野菜を食事に取り入れる施設も増えていきました。
3） 貧困層は食糧を確保できたのか？
しかし、「安静にして栄養を十分に取る」という療養法は、誰もが実践できるものではありませんでした。
◎日本の場合
経済的に余裕のない都市労働者や農村出身の女工たちにとって、高価な栄養食を継続して摂ることは極めて困難でした。発病すると仕事を失い、自宅療養を余儀なくされることも少なくありません。また、一部には大阪の成育会などの慈善病院や公立療養所も存在しましたが、受け入れ人数は限られており、多くの患者は十分な療養環境を得られませんでした。入所できたとしても、提供される食事は白米や簡素な汁物が中心で、理想とされた高栄養食には程遠い場合もありました。こうして「栄養不足によって結核が悪化する」→「働けなくなってさらに貧しくなる」という悪循環が生まれ、日本の大きな社会問題となっていったのです。
◎欧米の場合
イギリスやドイツでは、日本より早い段階から結核対策が公的制度として取り組まれるようになりました。特に1911年のイギリス国民保険法以降は、保険制度を通じて労働者向けサナトリウムの建設や療養費補助が徐々に進められていきます。ドイツでも公的保険制度や慈善団体による支援が拡大し、労働者階級でも療養施設を利用できる機会が増えていきました。それでもなお、スラム街に暮らす貧困層にとって、十分な食事や療養環境を確保することは容易ではありませんでした。そのためヨーロッパでも結核は「貧困の病（Disease of Poverty）」として認識され、社会問題化していったのです。
◎結核は「貧困の病」だった
結核は感染症であると同時に、「貧困の病」とも呼ばれました。どれほど優れた療養法や食事療法が存在していても、それを実践できる経済力がなければ意味がありません。栄養状態、住環境、休養の有無。そうした社会的な格差が、そのまま結核の重症化や死亡率の差として現れていたのです。
【4】治療薬が登場するまで
結核に対する有効な特効薬が登場したのは、1940年代後半から1950年代にかけてのことです。それまでの結核治療は、安静・栄養・環境を重視した療養が中心でしたが、この時期に大きな転換点を迎えます。
- 1944年：世界初の結核抗生物質「ストレプトマイシン」が発見される
- 1949年：「PAS（パラアミノサリチル酸）」が実用化される
- 1952年：強い抗菌力を持つ「INH（イソニアジド）」が登場する
しかし、単一の薬だけでは結核菌が耐性を持ってしまうことが分かりました。そのため1950年代後半には、複数の薬を組み合わせる「多剤併用療法（化学療法）」が確立されます。これにより、それまで「不治の病」と恐れられていた結核は、薬によって治療可能な感染症へと大きく変わりました。
特効薬の普及は、療養のあり方そのものも変えていきます。数か月〜数年に及ぶ長期の環境療養を必要としなくなったため、1950年代末を境に、熱海や伊豆をはじめ全国に存在したサナトリウムや民間療養所は役割を終え、次々と閉鎖や一般病院への転換を進めていくことになります。
【5】世界でも深刻だった結核
結核が社会を脅かしたのは、日本だけではありません。19世紀から20世紀前半にかけて、世界中で結核は猛威を振るい、「ホワイト・プラーグ（白い疫病）」と呼ばれて恐れられていました。
顔が青白くなり、痩せ細っていく症状から名付けられたこの呼び名は、当時の人々が結核に抱いていた恐怖を物語っています。
特に深刻な被害を受けたのは、産業革命によって急速に都市化が進んだイギリス、フランス、ドイツ、アメリカなどの国々でした。農村から都市へ人々が流入し、過密な住宅や不衛生な環境、長時間労働などが感染拡大の大きな要因となりました。
19世紀半ばの欧米都市部では、「死亡者の約4人に1人が結核によるものだった」ともいわれています。
どの国でも共通していたのは、結核が特に若い世代の命を奪う病気として恐れられていたことです。また、労働者階級や若い女性への影響が大きかった点も、日本の状況とよく似ていました。
こうした状況の中で、ヨーロッパでは新たな療養法としてサナトリウムが発展しました。1850年代にドイツの医師ヘルマン・ブレマーが森林地帯に設立した療養施設をきっかけに、スイスのダボスをはじめとする高原地帯へサナトリウムが広がっていきます。スイスのダボスは後に世界的な療養地として知られるようになり、各国の結核療養施設にも大きな影響を与えました。
1940年代後半以降に特効薬が登場すると、世界的な結核の流行は次第に収束へ向かいます。日本が歩んだ「サナトリウム療養から化学療法への転換」という歴史は、まさに世界共通の結核克服の歩みでもあったのです。
コラム｜結核が描かれた映画と文学作品
結核は単なる病気ではなく、多くの文学作品や映画、音楽にも大きな影響を与えました。特に19〜20世紀前半は有効な治療薬がなかったため、結核は「若くして命を落とす悲劇」の象徴として描かれることが少なくありませんでした。
ヨーロッパでは、結核患者の青白く痩せた姿が「儚く美しい」と受け取られることもあり、文学や芸術の中で独特のイメージが形成されます。この現象は後に「ロマン主義と結核」とも呼ばれました。
実際に、作曲家ショパンや作家チェーホフ、詩人キーツなど、多くの著名人が結核を患っています。また、オペラ『ラ・ボエーム』や『椿姫』にも結核患者が登場し、当時の社会における病気の存在感を伝えています。
日本でも結核は数多くの作品の重要なテーマとなりました。堀辰雄の『風立ちぬ』や伊藤左千夫の『野菊の墓』などは、その代表例として知られています。
また、日本の作家たちの中には実際に療養生活を経験した人もいます。堀辰雄は富士見高原療養所での体験をもとに『風立ちぬ』を執筆し、梶井基次郎（『檸檬』『城のある町にて』）も湯ヶ島温泉などで療養生活を送りながら創作を続けました。
湘南や伊豆、軽井沢、信州の高原地帯などの療養地は、多くの作家や文化人が滞在した場所でもあります。そのため、結核療養の歴史は医療の歴史であると同時に、日本近代文学の歴史とも深く結びついているのです。
【6】お灸は使われていたのか？
では、専門学校の先生方が語っていた「結核患者へのお灸」という話は本当に史実なのでしょうか？
結論から言うと、その話には十分な歴史的根拠があります。現代では、お灸というと肩こりや冷え性に対する民間療法という印象を持つ人も少なくありません。しかし、結核が国民病だった時代、お灸は結核に対する身体の抵抗力を高める方法として医学界からも注目されていました。
特に昭和初期には、お灸と免疫力の関係を医学的に研究しようとする動きも現れます。
＜6-1＞原志免太郎博士による灸法の研究
1929年（昭和4年）、九州帝国大学医学部の医師・原志免太郎（はら しめたろう）は、「お灸が白血球を増加させ、身体の抵抗力を高める」という内容の研究成果を発表しました。
動物実験や臨床実験を通して灸刺激による生体反応を検証したこの研究は『灸法の医学的研究』としてまとめられ、原博士は日本で初めてお灸の研究によって医学博士号を取得した人物として知られています。
当時はまだストレプトマイシンなどの有効な抗結核薬が存在しておらず、結核と闘うためには患者自身の体力や抵抗力に頼らざるを得ませんでした。そのため、「お灸によって身体の防御機能を高めることができるのではないか？」という原博士の研究は大きな注目を集め、医師や鍼灸師だけでなく、多くの療養者にも希望を与えたのです。
＜6-2＞療養地でのお灸
原志免太郎博士の研究発表後、お灸による抵抗力増進への期待は全国に広がりました。当時の鍼灸雑誌や養生雑誌には、結核患者に対する灸療法の記事が数多く掲載されており、結核の予防や療養を目的としてお灸が行われていたことは確認できます。
また、熱海や伊豆、小田原などの療養地には鍼灸師が開業しており、療養生活の中で鍼灸を利用していた患者が存在したことも十分に考えられます。
ただし「熱海○○療養所で結核患者に対する灸療法が正式な治療プログラムとして行われていた」という資料までは確認できませんでした。
＜6-3＞現代への継承
こうした研究や実践は、完全に過去のものとなったわけではありません。現代では抗結核薬によって結核の治療成績は大きく向上しましたが、お灸は依然として補完療法の一つとして研究が続けられています。
その代表例が国際NGO「モクサアフリカ（Moxafrica）」の活動です。モクサアフリカでは、多剤耐性結核（MDR-TB）患者などに対して、お灸を補完療法として活用する取り組みを行っています。目的は結核菌を直接攻撃することではなく、療養生活の支援や体調管理、QOL（生活の質）の向上を図ることにあります。
お灸は、かつての結核療養で重要な役割を果たしただけでなく、現代においても補完医療という形でその系譜を受け継いでいるのです。
【7】まとめ
結核が「不治の病」として猛威を振るった時代、熱海・小田原・伊豆をはじめとする温泉地や湘南の海沿いの地域は、患者たちの長い闘病生活を支える大切な受け皿でした。温暖な気候、新鮮な空気、そして湯治文化の基盤があったからこそ、これらの地は日本を代表する療養地として発展していったのです。
特効薬のない時代、治療の中心は「環境を整え、生活そのものを立て直すこと」で、大気療法や栄養管理、そして玄米菜食などの工夫は、病に立ち向かうための大切な手段でした。また、当時のお灸が、原志免太郎博士の研究をはじめとする「免疫力を高める科学的療法」として大きな期待を集めていたことも、歴史的な真実です。
療養所の歴史をたどることは、単に昔の医療制度を知るだけにとどまりません。それは、有効な薬がない絶望的な状況の中でも、先人たちが「いかに生き、いかに身体を整え、いかに病と向き合ってきたのか？」という、人間本来の営みと知恵を深く教えてくれるものです。
